荒凉里的*金时代
摘 要：从1938年到1940年底，萧红历时三年之久，终于完成了《呼兰河传》，《呼兰河传》是萧红的巅峰之作，这部作品对于她来讲，不仅是对故土和儿时生活的怀念，更融入了她对当时社会的审视以及对人性的思考。在《呼兰河传》里，萧红将女性“越轨的笔致”发挥得淋漓尽致，“给四十年代的文学批评界带来不少尴尬”。作品中没有一个人物形象，但作品形散而神聚，笔调娓娓动人，乡土气息浓郁，艺术感染力极强。
中国论文
关键词：艺术形式；语言；人物
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-01
前言：
1938年，萧红以自己的家乡与童年生活为原型开始创作长篇小说《呼兰河传》，当时抗日战争已经打响，萧红过着颠沛流离的生活，为避难，萧红辗转西安、武汉、重庆等地，期间萧红与前夫萧*分手，并于1938年5月与端木蕻良结婚。1940年初，萧红与丈夫端木蕻良来到香港。对萧红来讲，此时才终于拥有了一个相对安静的写作环境。身在香港的萧红非常孤独，她越来越怀念自己的童年和故乡。
一.独特的艺术形式
在《呼兰河传》中，萧红通过对二十世纪二、三十年代家乡的生活画面和风土人情的描写，生动而真实地再现了当地人们平凡、落后的生活现状和平庸、愚昧的精神状态。全书共分为七个章节，每个章节都有不同的主人公和故事，我们不能以一般小说的概念去衡量《呼兰河传》，因为它没有贯穿全书的主线和故事情节，这七个部分可以独立成篇，但放在一起，又很和谐。
可能，就像茅盾先生说的那样：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它这“不像”之外，还有些别的东西――一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
二.别具一格的语言特色
萧红在《呼兰河传》的语言运用上是别具一格的，平淡、自然、朴素、真实，儿童化的语言风格和方言的使用，形成了其小说艺术的显著特色。
在小说的前两章，萧红用白描的手法来表现呼兰河的世态人情和风俗习惯，极具特色的东北方言突出了呼兰河的地域文化和人们的生活状态。
如：第一章第七节里的“不过了，买一块豆腐吃去！
如果我们用普通话来解释这里的“不过了”是根本解释不通的，其实，在这里就是说“就算是破产了，我也要买一块豆腐来吃”，表现的是豆腐对一般民众的吸引力。
从《呼兰河传》的第三章开始，作者变化了叙述的视角和语言风格，以一个天真活泼而又不谙世事的小女孩的眼光看世界，虽然还是直面人生的写实手法，但语言风格显得轻松而天真了，而且还介入了大量的带有童真童趣的小故事，但这仍然冲不淡整部小说浓郁的悲凉、凄婉和酸楚的气氛。
如：第三章第一节里的“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的。太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”
这一段文字充分写出孩子的独特感受。用人、蚯蚓、蝙蝠来衬托对光的感受，连大树和土墙也具有了生命力，被赋予人的思维、人的声音和健康的气息。
三.鲜活的人物形象
萧红在《呼兰河传》中对人物形象的勾勒是鲜活的。小说前两章是对呼兰河这座小城的总体描绘，从第三章开始，呼兰河的人物鱼贯而出：
祖父――在“我”的童年生活中，总是跟着祖父在花园中栽花、拔草、浇水、摘*瓜、追蜻蜓，玩闹累了，就在园子里睡下。祖父允许“我”随便玩闹，和慈爱的祖父在一起，“我”是快乐的，是自由的。
小团圆媳妇――她十二岁，但却被称作十四岁，她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑忽忽的，笑呵呵的。她看到我会偷着笑，她不怕羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗。萧红用这些笔墨给大家勾勒出小团圆媳妇单纯活泼的形象，这也给她悲惨的结局增加了无限的凄凉。
小团圆媳妇的婆婆――她是一个普通的村妇，她勤俭持家，但又愚昧无知。为了给小团圆媳妇“治病”，她不惜一切代价，花钱请人跳大神、抽帖，最后还用大缸装上滚烫的热水让小团圆媳妇当众洗澡。当小团圆媳妇死了以后，她还剪掉小团圆媳妇的辫子，说她是妖怪。小团圆媳妇的婆婆正是被封建陋习所*害的麻木者的典型代表。
有二伯――他是长工，三十年前就来到了“我”家。但他性情古怪，有东西，你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！”他喜欢和动物聊天，他不吃羊肉。有二伯还偷东西，反正家里边一丢了东西，就说有二伯偷去了。有的东西是老厨子偷去的，也就赖上了有二伯，有的东西是我偷着拿出去玩了，也赖上了有二伯。
他寄人篱下，性格中有阿Q的影子，生活的重担已经造成他的病态心理，扭曲了他的人格。
冯歪嘴子――他和有二伯一样，同是生活在社会底层的奴隶代表。但他又和有二伯不一样，他敢于打破封建传统制度，追求自己的爱情和幸福。他在家里边，他一看见他的女人端一个大盆。他就说：“你这是干什么，你让我来拿不好么！”他看见他的女人抱一捆柴火，他也这样阻止着她：“你让我来拿不好么！”他的妻子死后，他依旧照常地生活，喂着小的，带着大的，他该担水，担水，该拉磨，拉磨。以上的种种，足可以看出冯歪嘴子心疼自己的妻子，爱护自己的孩子。他无惧别人的嘲讽，坚强地活着。
《呼兰河传》清浅流动、寂寞荒凉的美，深深地打动了读者，以至难以使人忘怀。萧红赋予呼兰河以人情，在孤寂中为小城作了一部传记。呼兰河是她漂泊的一生所可望而不可即的家园。
参考文献：
[1]萧红，《呼兰河传》，人民文学出版社，2013年11月版
[2]秦林芳，《童年视角与〈呼兰河传〉的文体构成》，中国现代文学研究丛刊，2011年09期
[3]张晓宏，《略论萧红呼兰河传的语言风格》，伊犁教育学院学报，2002年01期